Esaïe 54,11 à 17

Texte biblique

Malheureuse, battue de la tempête, et que nul ne console ! Voici, je garnirai tes pierres d’antimoine, Et je te donnerai des fondements de saphir ; Je ferai tes créneaux de rubis, Tes portes d’escarboucles, Et toute ton enceinte de pierres précieuses. Tous tes fils seront disciples de l’Eternel, Et grande sera la prospérité de tes fils. Tu seras affermie par la justice ; Bannis l’inquiétude, car tu n’as rien à craindre, Et la frayeur, car elle n’approchera pas de toi. Si l’on forme des complots, cela ne viendra pas de moi ; Quiconque se liguera contre toi tombera sous ton pouvoir. Voici, j’ai créé l’ouvrier qui souffle le charbon au feu, Et qui fabrique une arme par son travail ; Mais j’ai créé aussi le destructeur pour la briser. Toute arme forgée contre toi sera sans effet ; Et toute langue qui s’élèvera en justice contre toi, Tu la condamneras. Tel est l’héritage des serviteurs de l’Eternel, Tel est le salut qui leur viendra de moi, Dit l’Eternel.

Réflexion

La Jérusalem des temps futurs

Alors que l’Eternel présentait au monde Celui qu’Il appelait le Serviteur, Il dévoila, au-delà de l’homme qu’Il sera, l’espoir qu’Il représentera pour tous les peuples. " C’est peu de choses que Tu sois Mon serviteur pour relever les tribus d’Israël : J’ai fait de Toi la lumière des nations, pour que mon salut parvienne jusqu’aux extrémités de la terre : Esaïe 49,6. " Ce même principe de projection que l’Eternel a appliqué au sujet de la gloire que connaîtra dans l’avenir le Serviteur, gloire contrastant si fortement avec ce qu’il connut au temps de son humanité (cf Esaïe 53), Dieu l’applique ici aussi à Jérusalem.

S’il y a bien, en effet, ici-bas une ville, un peuple qui furent, tout au long de l'histoire, malmenés, battus, méprisés, sans conteste, ce fut bien Jérusalem et Israël. A l’instar de son Messie cependant, Dieu affirme que ce que connut Israël dans l’histoire est sans comparaison avec la gloire qui, désormais, l’attend. Le Serviteur glorifié, Jérusalem et Israël rétablis en grâce devant Dieu connaîtront et partageront avec Lui cette gloire qui sera la Sienne sur toute la terre. Au-delà de la position prééminente qu’occupera le peuple de Dieu au temps de la royauté de son Messie, la vision que donne l’Eternel à Esaïe semble même se projeter plus loin. Elle rejoint la vision qu’eut à Patmos le dernier apôtre de Christ, l’apôtre Jean, lorsque concluant la Révélation, il voit descendre du ciel la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, éclatante comme une pierre de jaspe : Apoc 21,9 à 27.

Vision mélangée entre le temps et l’éternité, l’Eternel énonce ici plusieurs caractéristiques de ce que sera Jérusalem au temps du règne de Son Oint :

- Tous ceux qui y habiteront, sans exception, dit-il, seront disciples du Seigneur. Il n’y aura parmi les habitants de Jérusalem aucun incirconcis de cœur.

- Ses habitants jouiront d’une paix abondante. Il n’y aura en son sein trace d’aucune corruption ni injustice.

- Jérusalem sera l’objet d’une totale sécurité. Aucun des projets qui pourrait naître dans le cœur des hommes ou d’autres peuples contre elle n’aboutira. Car, c’est l’Eternel lui-même qui, par Sa puissance, assurera sa protection et sa sécurité. Jérusalem sera l’objet d’une immunité divine totale, Dieu Lui-même assurant sa défense.

Que notre prière pour Jérusalem soit celle de Salomon dans le psaume 72 : Psaume 72,1 à 7.

Esaïe 54,4 à 10

Texte biblique

Ne crains pas, car tu ne seras point confondue ; Ne rougis pas, car tu ne seras pas déshonorée ; Mais tu oublieras la honte de ta jeunesse, Et tu ne te souviendras plus de l’opprobre de ton veuvage. Car ton créateur est ton époux : L’Eternel des armées est son nom ; Et ton rédempteur est le Saint d’Israël : Il se nomme Dieu de toute la terre ; Car l’Eternel te rappelle comme une femme délaissée et au cœur attristé, Comme une épouse de la jeunesse qui a été répudiée, dit ton Dieu. Quelques instants je t’avais abandonnée, Mais avec une grande affection je t’accueillerai ; Dans un instant de colère, je t’avais un moment dérobé ma face, Mais avec un amour éternel j’aurai compassion de toi, Dit ton rédempteur, l’Eternel. Il en sera pour moi comme des eaux de Noé : J’avais juré que les eaux de Noé ne se répandraient plus sur la terre ; Je jure de même de ne plus m’irriter contre toi Et de ne plus te menacer. Quand les montagnes s’éloigneraient, Quand les collines chancelleraient, Mon amour ne s’éloignera point de toi, Et mon alliance de paix ne chancellera point, Dit l’Eternel, qui a compassion de toi.

Réflexion

Le 3ème effet de la grâce conséquente au sacrifice du Serviteur, le plus important, se verra dans la faveur assurée dont Jérusalem sera, désormais pour toujours, l’objet de la part de son Dieu.

Si la restauration physique de l’état hébreu et l’élargissement de ses frontières comme de son influence sur le monde seront pour Israël l’un des plus beaux fruits conséquents au sacrifice du Serviteur pour le péché, celui-ci n’égalera pas en importance la retour en grâce du peuple de Dieu dans l’alliance qui, depuis toujours, le lie à son Dieu. La purification du péché d’Israël, premier auteur de la mort du Serviteur qui lui a été envoyé et, qu’en son temps, elle n’a pas reconnu mais rejeté, est à la fois le sujet clé, central qui touche à son avenir comme à l’avenir du monde. Le problème qui est au cœur de l’histoire du monde n’est ni financier, ni économique, mais spirituel. Il touche à ce qui s’est produit il y a près de 2 000 ans, au moment où le Christ, le Messie de Dieu, a été condamné et crucifié. Depuis ce jour, un contentieux toujours non réglé existe, non seulement entre Dieu et les hommes, mais surtout entre Dieu et Israël. Le jour où ce contentieux sera levé sera le jour où le projet de Dieu par Israël pour le monde, projet constamment reporté, pourra enfin, dans toute sa plénitude, se réaliser.

Conscient du poids énorme de culpabilité qui peut peser sur le cœur d’Israël au sujet de Jésus, le Christ, l’Eternel n’a de cesse ici de rassurer Son peuple quant à la sécurité que la grâce dont il sera l’objet lui apportera :

1. Israël n’aura désormais plus besoin d’avoir peur ni honte, les deux sentiments que l’on retrouve chez nos premiers parents directement après leurs forfaits : Genèse 3,7-8. La conscience de la gravité du péché dont s’est rendu coupable Israël envers le Christ, sera la même à la connaissance de la vérité, que celle qui saisit nos premiers parents. Dieu le promet : le pardon dont Israël sera l’objet, non seulement effacera leur faute, mais la peine que cette faute a engendré pour eux : Psaume 32,5. Dieu fera pour Israël ce qu’Il fait aussi dans l’âme de tout pécheur qui se repent : Il lève non seulement la sanction pénale qui le condamnait, mais Il le délivre aussi de la honte et du remords qui pourraient l’accabler.

2. L’Eternel le promet : si pour un temps, Il a dû, dans Son indignation contre elle, se séparer d’Israël, l’abandonner, Il s’engage désormais à Lui conserver Sa fidélité à jamais. La promesse que Dieu fait à Israël réconcilié avec Lui est, dit l’Eternel, à la hauteur de celle qu’Il a faite à Noé pour toute l’humanité suite au déluge. Quels que soient les bouleversements cosmiques ou terrestres dont le monde sera l’objet, Dieu s’y engage : l’alliance de paix qu’Il contractera envers Israël au temps de Sa restauration ne sera jamais remise en question. Autrement dit, Dieu assure à Israël que si un temps de colère vient sur le monde, le remuant jusque dans ses fondements, la relation de Dieu avec Israël, réconcilié avec Lui, n’en sera pas affectée.

Béni soit Dieu pour les garanties de paix et de sécurité dont nous sommes en Christ l’objet de Sa part !

Esaïe 54,1 à 3

Texte biblique

Réjouis–toi, stérile, toi qui n'enfantes plus ! Fais éclater ton allégresse et ta joie, toi qui n'as plus de douleurs ! Car les fils de la délaissée seront plus nombreux Que les fils de celle qui est mariée, dit l'Eternel. Elargis l’espace de ta tente ; Qu’on déploie les couvertures de ta demeure : Ne retiens pas ! Allonge tes cordages, Et affermis tes pieux ! Car tu te répandras à droite et à gauche ; Ta postérité envahira des nations, Et peuplera des villes désertes.

Réflexion

Jérusalem, l’épouse répudiée, rappelée :

Au-delà du bénéfice que les nations retireront de l’œuvre de rédemption accomplie par le sacrifice du Serviteur, c’est Jérusalem la première qui, dit ici l’Eternel, en sera l’objet. Quelle signification aurait en effet le salut de Dieu pour le monde si ceux chez qui, les premiers, il avait été annoncé (et donc les premiers concernés) en étaient privés. Si l’œuvre de justice et de salut accomplie par le Serviteur s’étend au monde, ce qui en est la couronne par excellence est et reste Jérusalem. Aussi, nous projetant au temps où cette œuvre sera dans sa phase de réalisation totale, l’Eternel fait briller devant nos yeux les facettes glorieuses de la grâce dont la ville de son cœur sera l’objet au temps de sa restauration complète :

V 1 : le premier effet de la grâce apportée par le sacrifice du Serviteur à Jérusalem sera dans la multiplication de sa population. Ville autrefois délaissée, abandonnée, Jérusalem sera peuplée comme jamais elle le fut tout au long de son histoire. Cette multiplication sera telle qu’elle surpassera, rien que pour Israël, le nombre des rachetés du Serviteur, incorporés dans l’Eglise, tout au long de l’histoire. Plusieurs autres passages de l’Ecriture semblent aussi aller dans ce sens : Rom 11,12.

V 2 et 3 : le second effet de la grâce conséquente au sacrifice du Serviteur sera, pour Israël, dans l’élargissement de son territoire. Pour la première fois de son histoire, Israël occupera réellement l’espace prévu pour lui par Dieu depuis l’origine. La grandeur d’Israël ne se limitera cependant pas à ses frontières géographiques. Elle se verra dans le rayonnement et l’influence, la domination qu’elle exercera, par l’intermédiaire du Serviteur glorifié, sur le monde. Jérusalem sera alors pour le monde la même bénédiction qu’aura été Jonas dans l’obéissance pour Ninive : une pleine bénédiction alors que, comme le prophète, elle ne l’aura été que très partiellement et contre elle-même du temps de sa désobéissance. S’accomplira alors pleinement le projet que Dieu, initialement avait en vue pour et à travers Abraham : Genèse 12,1 à 3.

Ces deux raisons, sans aucun doute connues par Satan, le Prince de ce monde, suffisent à elles seules pour justifier les tentatives de génocide, d’extermination et l’antisémitisme permanent dont a été l’objet tout au long des siècles le peuple juif. Comme il en fut pour Moïse ou Jésus à leur naissance, c’est à la destinée prophétique d’Israël que le diable et tous ses ennemis, de façon conscient ou non, en ont dans leurs projets néfastes contre lui.